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物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容。第一，物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。這一原理包括兩層含義：一是物質(zhì)決定意識(shí)。二是意識(shí)具有能動(dòng)作用。

我們具體來看物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。在唯物論開篇我們就學(xué)習(xí)過了物質(zhì)與意識(shí)各自的定義，我們說物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。而對(duì)于意識(shí)而言，從它的產(chǎn)生來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從它的本質(zhì)來看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，它是客觀事物在人腦中的映像，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生意識(shí)的源泉是客觀事物。從兩者的定義我們可以看出：先有了客觀存在之后，意識(shí)才相應(yīng)產(chǎn)生，倘若客觀存在發(fā)生變化，那么意識(shí)也會(huì)相應(yīng)變化。由此我們得出這樣的結(jié)論：物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)又具有能動(dòng)作用表明意識(shí)能夠反作用于客觀事物。意識(shí)能夠反映客觀事物，它能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目。

例1.下列關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)的說法正確的是( )。

A.意識(shí)不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在

B.物質(zhì)決定意識(shí)

C.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用

D.意識(shí)決定物質(zhì)

1.【答案】B。解析:意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像。它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。所以，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)依賴于物質(zhì)而存在。A、D選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。同時(shí)意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。C選項(xiàng)忽略了正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。故本題答案選B。

例2.(多選)習(xí)總書記認(rèn)為:“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我們既不能頭腦發(fā)熱、按捺不住，也不能守株待兔、做木頭人。”這一句話揭示了( )。

A.我們可以改變、創(chuàng)造規(guī)律

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性不須遵循客觀規(guī)律

C.物質(zhì)決定意識(shí)

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

2.【答案】C、D。解析:從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映當(dāng)中可以看出物質(zhì)決定意識(shí)。C選項(xiàng)書法正確。規(guī)律具有客觀性，人們不可以隨意的改變、創(chuàng)造和消滅規(guī)律，只能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律。意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們要在尊重客觀規(guī)律的前提下重視發(fā)揮主觀能。所以A、B選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題答案選C、D。

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