定義判斷這個(gè)看似簡單的題型也在變難，做題核心是匹配定義的核心要點(diǎn)，但近年來發(fā)現(xiàn)定義判斷的某些題非常專業(yè)，涉及一些專業(yè)術(shù)語，即使找到了核心要點(diǎn)，也因讀不懂而無法匹配，做錯(cuò)題目，且這種題有越來越多的趨勢，那我們要如何應(yīng)對呢？今天本文就來詳細(xì)地介紹一下這個(gè)應(yīng)對的技巧，那就是同構(gòu)排除。

什么是同構(gòu)排除呢？核心在于選項(xiàng)，當(dāng)題目的某些選項(xiàng)的實(shí)質(zhì)具有共性，比如同時(shí)都提到了其中一個(gè)要點(diǎn)，那這些選項(xiàng)就是同構(gòu)選項(xiàng)，選項(xiàng)形式可能是3：1結(jié)構(gòu)的，但答案只有一個(gè)，這說明這三個(gè)選項(xiàng)都是不選的，即排除同構(gòu)選項(xiàng)。

大家會發(fā)現(xiàn)，同構(gòu)排除這個(gè)技巧更強(qiáng)調(diào)分析選項(xiàng)特征，一定程度上規(guī)避了分析題干的難點(diǎn)，不用再去糾結(jié)題干，讀不懂題干也沒關(guān)系。

那下面我們通過題目來具體地來看一下，該如何去運(yùn)用這個(gè)技巧

【例一】獨(dú)立證明法和歸謬法是間接論證的兩種方法，其中獨(dú)立證明法是通過證明與被反駁命題相矛盾的命題為真，從而確定被反駁命題為假的方法。歸謬法就是由所要反駁的命題為真，引出荒謬的結(jié)論，從而證明所要反駁的命題為假。

根據(jù)上述定義，下列論證中使用了獨(dú)立證明法的是:

A.甲：人類是由猿猴進(jìn)化而來的。

乙：不可能!有哪一個(gè)人見過，哪一只猴子變成了人？

B.甲：天不生仲尼，萬古如長夜。

乙：難道仲尼以前的人都生活在黑暗之中？

C.甲：人性本惡。

乙：如果真的人性本惡，那么道德規(guī)范又從何而來呢？

D.甲：溫飽是談道德的先決條件。

乙：溫飽絕不是談道德的先決條件。古往今來，沒有解決衣食之困的社會也在談道德。

【答案】正確答案為D

第一步：找出定義關(guān)鍵詞。

獨(dú)立證明法：“證明與被反駁命題相矛盾的命題為真”、“確定被反駁命題為假” ;

歸謬法：“由所要反駁的命題為真，引出荒謬的結(jié)論”、“從而證明所要反駁的命題為假”。

第二步：逐一分析選項(xiàng)。

A項(xiàng)：甲說人類是由猿猴進(jìn)化而來，乙說的“有哪一個(gè)人見過哪一只猴子變成了人”是從肯定所要反駁的命題為真而引出了一個(gè)荒謬的結(jié)論，沒有猴子變成了人，屬于歸謬法，不符合定義，排除;

B項(xiàng)：甲說的“天不生仲尼，萬古如長夜”意指孔子沒有誕生的話，中國人的文化史將如漫漫長夜一般黑暗，其矛盾命題應(yīng)該是：孔子沒誕生的話，中國人的文化史也不會像漫漫長夜一般黑暗。乙說的“難道仲尼以前的人都生活在黑暗中？”討論的并不是文化史而是人們的生活，和甲說的話題不一致，不是甲所說的矛盾命題，不符合定義，排除;

C項(xiàng)：乙說的“人性本惡”屬于肯定所要反駁的命題為真，從而得到“道德規(guī)范從何而來”這樣一個(gè)荒謬的結(jié)論，屬于歸謬法，不符合定義，排除;

D項(xiàng)：乙說的“溫飽不是談道德的先決條件”是甲說的“溫飽是談道德的先決條件”的矛盾命題，“古往今來，沒有解決衣食之困的社會也在談道德”證明了“溫飽不是談道德的先決條件”命題為真，屬于通過證明與被反駁命題相矛盾的命題為真，從而確定被反駁命題為假的方法，符合定義，當(dāng)選。

答案是從理解題意的基礎(chǔ)上去解答的，但真實(shí)考場上，這道題大家會發(fā)現(xiàn)題干非常專業(yè)，有很多邏輯術(shù)語，給人一種每個(gè)字都能讀懂，但合起來就看不懂的感覺，但仔細(xì)分析選項(xiàng)會發(fā)現(xiàn)相比之下，只有D出現(xiàn)了被反駁觀點(diǎn)的矛盾，所以同構(gòu)排除選D。