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在教育基礎(chǔ)理論考試中，心理學(xué)部分記憶壓力相對教育學(xué)而言是比較小的，然而，心理學(xué)部分也有其自身特色，就是考察考生們的對知識點的理解，即在考試當(dāng)中涉及到心理學(xué)的題目目的都不在于考察考生對教育基礎(chǔ)理論知識記得有多牢固，而是考察對教育基礎(chǔ)理論知識理解的有多透徹。而在心理學(xué)當(dāng)中，知覺的特性是一個重點，同時也是一個非常難理解的知識，主要是因為對于選擇性、理解性、恒常性和整體性之間難以區(qū)分。因而，在這里我們主要來講解關(guān)于知覺理解性和整體性的區(qū)分問題。

知覺的整體從定義講，人在知覺時，并不把知覺對象感知為個別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。從定義當(dāng)中我們可以看出，知覺的整體性主要是強調(diào)整體和部分的關(guān)系，什么叫做整體和部分的關(guān)系呢?實際上，可以做一個非常通俗的理解，比如我們走在街上，雖然我們沒有仔細(xì)的看每一個人，我們只是掃視了周圍的人，可能只是注意到對方的頭、手、腿，但是不會影響我們的腦子浮現(xiàn)一個個完整地人，因為知覺的整體性決定了我們頭腦中不會是一個個漂浮在空中的頭和腳。那么問題來了，知覺整體的時候需不需要理解性的參與呢?答案是肯定的，任何知覺都需要理解性的參與，那么我們?nèi)绾螀^(qū)分理解性和整體性呢?我們一起來看一看。

知覺的理解性從定義上講，人在知覺某一個事物時，總是利用已有的知識和經(jīng)驗去認(rèn)識它，并把它用詞語標(biāo)示出來，這種感性認(rèn)識階段的理解就叫做知覺的理解性。這里的意思通俗理解的話，就是表明，理解性強調(diào)對物體加入了大量的已有經(jīng)驗，側(cè)重的是，我們知覺物體主要不是對物體整體把握而知覺，而是通過深刻的理解而知覺的。

我們通過兩個題目來對比。第一題：一個人變化了發(fā)型、衣服和褲子，我們依然能夠認(rèn)出他，體現(xiàn)了知覺的什么特性。答案是知覺的整體性。有人疑惑了，我們能認(rèn)出他不是因為我們以前認(rèn)識他嗎?我們說任何整體性都有理解性的參與，但是這個人我們能夠認(rèn)出來主要是因為我們的知覺整體把握了他的上上下下，才能夠認(rèn)出，并不是因為我們曾經(jīng)就認(rèn)識他，如果我們沒有整體把握即使曾經(jīng)熟知也未必能認(rèn)出來。第二題，聽過的歌曲，再次放出旋律我就能夠跟著哼唱請問體現(xiàn)了知覺的什么特性?答案是知覺的理解性。有人疑惑了，我能跟唱不是因為我整體知覺了這首歌嗎?顯然，這個題目中，我們能夠哼唱歌曲最重要的因素是我們曾經(jīng)聽過這首歌，如果我們沒有曾經(jīng)的經(jīng)驗，即使我們能夠整體把握歌曲也未必能夠唱出來，因此選擇的是知覺的理解性。

所以從題目分析我們就能看出，理解性與整體性最大的不同在于，主導(dǎo)我們把握事物的是理解，還是因為整體的知覺，想一想我們能夠認(rèn)識這個事物是兩者中的哪一個起了決定性作用。


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