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1.李老師帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及地域文化,回校后指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱資料,并開發(fā)了以本土文化為題材的課程資源,李老師的教育觀是()。
A.教師是課程資源的開發(fā)者
B.學(xué)生是教育過程的主導(dǎo)
C.教師是學(xué)科知識(shí)的傳授者
D.學(xué)生是教育活動(dòng)的主體
【答案】A 教師是課程資源的開發(fā)者
2.下課鈴響了,按照教學(xué)設(shè)計(jì)還有一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)沒有實(shí)施,錢老師就延長(zhǎng)了5分鐘前,老師的做法()。
A.恰當(dāng),保證了學(xué)習(xí)的基本容量
B.不恰當(dāng),忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格
C.恰當(dāng),遵守了教學(xué)的基本規(guī)范
D.不恰當(dāng),漠視了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果
【答案】D 不恰當(dāng),漠視了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果
3.授課過程中,李老師始終坐在講臺(tái)上操作多媒體,以展示課前準(zhǔn)備的精美課件,從教師觀的角度看李老師的教學(xué)行為,下列判斷不正確的是()。
A.忽視了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
B.忽視了學(xué)生的主體性
C.忽視了課堂效果的提升
D.忽視了教師的創(chuàng)造性
【答案】A 忽視了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
4.吳老師將“基于現(xiàn)象和過程”可視化的學(xué)習(xí)原理與學(xué)情相結(jié)合,提出利用微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)室在“宏觀辨識(shí)”與“微觀探析”之間搭建橋梁的教學(xué)主張,并總結(jié)出指導(dǎo)學(xué)生展開微型實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施要注意的事項(xiàng),從學(xué)生觀的角度,吳老師的做法體現(xiàn)的是()。
A.豐富課程資源
B.改善師生關(guān)系
C.優(yōu)化教學(xué)策略
D.注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)
【答案】D 注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)
5.小秦是初中二年級(jí)學(xué)生,父親稍不順心就對(duì)他進(jìn)行打罵,甚至拿煙頭燙他,學(xué)校了解情況后,可以采取的措施是()。
A.對(duì)小秦的父親給予警告或處分
B.對(duì)小秦的父親給予訓(xùn)戒或罰款
C.向有關(guān)部門提出檢舉或者控告
D.向有關(guān)部門提出申請(qǐng)或者訴訟
【答案】C 向有關(guān)部門提出檢舉或者控告
6.為滿足中小學(xué)法治教育工作的需要,某出版社策劃出版了一套適合未成年人閱讀的法制教育趣味叢書,對(duì)于該叢書的出版,國家應(yīng)當(dāng)給予()。
A.扶持
B.獎(jiǎng)勵(lì)
C.保障
D.審定
【答案】D審定
7.12歲的楊盼因交通事故導(dǎo)致右腿殘疾,入學(xué)時(shí),學(xué)校工作人員看他走路一瘸一拐,便對(duì)他的父母說學(xué)校,不接受身體有殘疾的學(xué)生,你們把他帶到特殊學(xué)校吧。該校工作人員的做法()。
A.不正確,能否入學(xué)應(yīng)由校長(zhǎng)決定
B.不正確,楊盼有接受教育的能力
C.正確,特殊教育學(xué)校條件更加便利
D.正確,學(xué)校是開展普通教育的機(jī)構(gòu)
【答案】B 不正確,楊盼有接受普通教育的能力
8.張某大學(xué)畢業(yè)后,作為志愿者到農(nóng)村地區(qū)學(xué)校任教兩年,隨后張某又應(yīng)聘到一所公立學(xué)校,連續(xù)工作六年根據(jù)《教育法》,張某的工齡應(yīng)為()。
A.10
B.8
C.7
D.6
【答案】B 8年
9.教師張某因惡意透支信用卡,被人民法院判有期徒刑一年,根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定,下列正確的是()。
A.張某永遠(yuǎn)喪失教師資格
B.學(xué)??梢砸婪ǔ蜂N張某的教師資格
C.張某兩年以后方可重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格
D.張某必須再次通過教資考試才能獲得教師資格
【答案】A 張某永遠(yuǎn)喪失教師資格
10.李某想舉辦一所學(xué)校以踐行自己的教學(xué)理念,根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定,下列選項(xiàng)中屬于舉辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)具備的基本條件是()。
A.有穩(wěn)定的財(cái)政投入
B.有固定的辦學(xué)場(chǎng)所
C.有合格的教師
D.有充足的生源
【答案】C 有合格的教師
11.某中學(xué)教室的天花板因地震脫落,學(xué)生小林被嚇得不敢動(dòng)彈,劉老師見狀急忙沖上前去保護(hù)小林,自己被砸傷,班上的另兩名同學(xué)也受輕傷。對(duì)于這起事故,下列正確的是()。
A.學(xué)校應(yīng)承擔(dān)過錯(cuò)賠償責(zé)任
B.學(xué)校應(yīng)對(duì)教師給予適當(dāng)補(bǔ)償
C.小林的監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任
D.學(xué)校主管人員應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任
【答案】B 學(xué)校應(yīng)對(duì)教師給予適當(dāng)補(bǔ)償
12.22歲李某在家待業(yè),根據(jù)我國憲法規(guī)定,關(guān)于李某的權(quán)利義務(wù),下列選項(xiàng)中不正確的是()。
A.無接受義務(wù)教育的權(quán)利
B.無需承擔(dān)納稅義務(wù)
C.有依法服兵役的義務(wù)
D.有科學(xué)研究的自由
【答案】B 無需承擔(dān)納稅義務(wù)
13.多年來,譚老師精心記錄本校畢業(yè)生就業(yè)去向和升職情況,每當(dāng)學(xué)校需要,譚老師總能非常方便找到相關(guān)學(xué)生幫忙,譚老師所犯的錯(cuò)誤是()。
A.權(quán)欲型錯(cuò)誤
B.物欲型錯(cuò)誤
C.名欲型錯(cuò)誤
D.情欲型錯(cuò)誤
【答案】A 權(quán)欲型錯(cuò)誤
14.上課鈴響后,侯老師看到趙亮同學(xué)衣衫不整跑進(jìn)教室,叫住說:“快把衣服穿好,怎么不扣扣子呢?”趙亮剛想反駁,抬頭看到侯老師整潔的衣著,便迅速扣好扣子。這體現(xiàn)侯老師的職業(yè)修養(yǎng)特點(diǎn)是()。
A.被動(dòng)性
B.實(shí)在性
C.內(nèi)在性
D.中介性
【答案】B 實(shí)在性
15.教師節(jié)前夕,某班主任老師在班級(jí)群組織送禮投票,要求學(xué)生集資給老師送禮,否則轉(zhuǎn)班。學(xué)校核實(shí)后,擬對(duì)該教師給予降低崗位等級(jí)處分。依據(jù)《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》,下列正確的是()。
A.由學(xué)校提出建議,上級(jí)人事部門決定并備案
B.由學(xué)校提出建議,同級(jí)人事部門決定并備案
C.由學(xué)校提出建議,學(xué)校主管部門決定并報(bào)同級(jí)人事部門備案
D.由學(xué)校提出建議,學(xué)校主管部門決定并報(bào)上級(jí)人事部門備案
【答案】C 由學(xué)校提出建議,學(xué)校主管部門決定并報(bào)同級(jí)人事部門備案。
16.某班主任告知學(xué)生,如果遲到,第一節(jié)課就不要進(jìn)校門,以免被值班老師發(fā)現(xiàn),影響年終考核,為了不影響學(xué)生學(xué)習(xí),事后班主任會(huì)找機(jī)會(huì)給遲到未進(jìn)教室聽課的學(xué)生補(bǔ)課,該班主任違背的教育公正原則是()。
A.保證
B.補(bǔ)償
C.對(duì)等
D.互換
【答案】A 保證
17.細(xì)菌是單細(xì)胞的微小原核生物,屬于微生物的一大類,遍布土壤、空氣、誰、有機(jī)物質(zhì)中及生物體內(nèi)和體表,對(duì)自然界物質(zhì)循環(huán)和全球生物平衡起著巨大作用,有些細(xì)菌能引起人和植物病害,下列不屬于由細(xì)菌引起的是()。
A.鼠疫
B.麻疹
C.敗血癥
D.破傷風(fēng)
【答案】B 麻疹
18.為防止車速違規(guī),在高速公路上設(shè)置了許多測(cè)速攝像頭。攝像監(jiān)測(cè)車速所利用的是()。
A.電磁效應(yīng)
B.光電效應(yīng)
C.康普頓效應(yīng)
D.多普勒效應(yīng)
【答案】A 電磁效應(yīng)
19.嚴(yán)復(fù)是近代啟蒙思想家、翻譯家,他通過譯述英國生物學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化》宣傳了“物競(jìng)天擇”的思想,對(duì)思想界有很大影響,譯作是()。
A.《原富》
B.《天演論》
C.《社會(huì)通詮》
D.《群己權(quán)界論》
【答案】B《天演論》
20.“巢居”與“穴居”同為中華先民最早的居住方式,后來巢居逐漸發(fā)展,在基址上打木樁,加鋪板,再加蓋,成為“干欄式建筑”,下面所列“新石器時(shí)期”文化遺址中,居室采用干欄式建筑的是()。
A.向母度文化遺址
B.仰韶文化遺址
C.大文文化遺址
D.龍山文化遺址
【答案】A 河姆渡文化遺址
21.世界各地古代文明是世界歷史譜系的有機(jī)組成部分,尊重和包容不同文明及其發(fā)展歷史。下列古代文明中,產(chǎn)生的寓言經(jīng)后人加工結(jié)集為《伊索寓言》的是()。
A. 古埃及
B. 蘇美爾
C. 古希臘
D. 古羅馬
【答案】C 古希臘文明
22.我國地方戲曲劇種多樣,精彩紛呈,《劉巧兒》屬于()。
A.越劇
B.評(píng)劇
C.黃梅戲
D.豫劇
【答案】B 評(píng)劇
23. 下列屬于傣族服飾的是()。
A.
B.
C.
D.
【答案】C 傣族
24.【答案】D 莫奈印象主義代表
25.有一組數(shù)據(jù){68,76,89,95,100,103,107,110,112,115,122,125},中位數(shù)是()。
A.104
B.105
C.106
D.107
【答案】B 中位數(shù)105
26.
張志剛總成績(jī)的函數(shù)是()。
A. SUM
B. RANK
C. COUNT
D. AVERAGE
【答案】A SUM求和
27.不縮進(jìn)段落的第一行,而縮進(jìn)其余的行,可實(shí)現(xiàn)的操作是()。
A.懸掛縮進(jìn)
B.首行縮進(jìn)
C.左縮進(jìn)
D.右縮進(jìn)
【答案】A 懸掛縮進(jìn)可以達(dá)到此效果
28.“醫(yī)生—軍人”一致的是()。
A.青年—少年
B.中年—老年
C.青年—干部
D.明星—影星
【答案】C 交叉關(guān)系
29.
【答案】D 包含且不相切
二、材料分析題(本大題共3小題,每小題14分,共42分)
30.材料:童老師和王老師是師徒關(guān)系,有一次上課時(shí),王老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié):童老師從頭到尾都拿著教科書,而且上課過程中還時(shí)不時(shí)瞄上幾眼,經(jīng)過觀察王老師發(fā)現(xiàn)師傅瞄的并不是教科書本身的內(nèi)容,而是她事先就粘貼在書中的小紙片。通常,童老師會(huì)在分析這篇課文的單詞或句型時(shí)看一眼,在講到有關(guān)課文的文化背景時(shí)看一眼,又或者是在講評(píng)學(xué)生作業(yè)時(shí)看一眼,這些卡片上都記的啥呢?
課后得到董老師的允許,王老師翻看了師傅所使用的教科書中的小卡片,發(fā)現(xiàn)這些紙片主要分為三類:綠色紙片是知識(shí)拓展類,黃色紙片是考點(diǎn)講解類,藍(lán)色紙片是錯(cuò)題分析類。
王老師向董老師請(qǐng)教:“這樣的小紙片密密麻麻,會(huì)不會(huì)不利于教學(xué)知識(shí)的梳理?董老師回答道:“不會(huì)呀,這是在分析學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上想出來的方法。其中知識(shí)拓展類紙片可以幫助學(xué)生解決知識(shí)的連貫性、整體性問題,考點(diǎn)講解類紙片可以幫助學(xué)生解決知識(shí)的理解性、應(yīng)用性問題,錯(cuò)題分析類紙片可以幫助學(xué)生解決知識(shí)的鞏固性、綜合性問題。所以,咱們的教學(xué)不僅僅要觀察可以怎么做,還要去琢磨為什么?!?
問題:請(qǐng)結(jié)合材料,從教師觀的角度評(píng)析董老師的教育行為。(14分)
【參考答案】
恰當(dāng),符合新課程下的教師觀的要求。
(1)教師是教育教學(xué)的研究者。
(2)在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上,新課程強(qiáng)調(diào)合作。
(3)教師是終身學(xué)習(xí)的踐行者。
(4)教師是教育教學(xué)的研究者。
總之,材料中董老師的教學(xué)行為是正確的,真正促進(jìn)了學(xué)生
31.材料
2020年1月24日,正值大年三年,準(zhǔn)備開車回鄉(xiāng)下與父母團(tuán)聚的王老師接到了居委會(huì)的疫情防控電話,二話沒說立即報(bào)名了社區(qū)志愿服務(wù)崗位,主動(dòng)承擔(dān)防疫值班工作。值班期間王老師耐心細(xì)致的做好防疫宣傳和小區(qū)進(jìn)出人員的排查,幫助鄰居訂購生活物品,他還通過電話、微信等方式每天詢問、記錄、上報(bào)班上學(xué)生的動(dòng)向、身體情況,并叮囑指導(dǎo)他們做好防護(hù)。
因?yàn)橐咔閷W(xué)生不能正常到校上課。初次線上教學(xué)的王老師遇到了設(shè)備網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源等方面的許多困難,他便就地取材,自制教學(xué)用具,布量好一直播間,為了保證教學(xué)效果,王老師精心設(shè)計(jì)和講解直播課,引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng),他還建立了班級(jí)學(xué)習(xí)群,引導(dǎo)大家討論,氣氛特別活躍,王老師堅(jiān)持在線批改作業(yè),并關(guān)注學(xué)生們的心里狀況,他調(diào)侃自己是“新晉十八線主播”,又學(xué)到了許多新技能。
總結(jié)會(huì)上,王老師說:“我是黨員,要起到帶頭作用,無論什么情況下,都要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),把初心寫在行動(dòng)上,把使命落在崗位上?!?
問題:請(qǐng)結(jié)合材料從教師職業(yè)道德角度評(píng)析王老師的行為。(14分)
【參考答案】
王老師的教學(xué)行為是正確的,體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的相關(guān)要求。
(1)為人師表。
(2)終身學(xué)習(xí)。
(3)愛崗敬業(yè)。
(4)教書育人。
(5)關(guān)愛學(xué)生。
總之,材料中王老師踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)。
32.材料
①“禮”,這個(gè)筆畫簡(jiǎn)單的字眼,解釋起來卻有些復(fù)雜。
這世上本來沒有“禮”,只是因?yàn)榧w生存、社會(huì)發(fā)展的需要,才產(chǎn)生了“禮”的儀式,
造出了“禮”的漢字。因此,“禮”字也是社會(huì)生態(tài)的描摹?!岸Y”字的繁體是“禮”,本字
為“豊”,一看便知與祭祀有關(guān)。在甲骨文中,“豊”的頂部就像兩串美玉,底部就像有支架
的建鼓。合起來會(huì)意,就是擊鼓奏樂,用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義,就是履行敬神
祈福的儀式。這托盤狀的“豆”,后來也被視作食器或祭器。在人類文明早期,食器和祭器
可不是普通物件,而是很重要的符號(hào)。食器象征基本的物質(zhì)寄托,祭器象征誠敬的精神寄托,
融匯起來恰巧與“民以食為天”的理念相吻合。
②《禮記》有云:“經(jīng)禮三百,曲禮三千”,大的禮儀準(zhǔn)則有三百,小的禮儀規(guī)范有三千,
可見禮儀數(shù)量之多。于是有人說,怪不得中國人太累,是被“禮”壓的。其實(shí),這么多“禮”
是根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)合和對(duì)象制訂的,并不需要時(shí)時(shí)、處處、人人都去掌握,你只要知道什么場(chǎng)
合注意什么問題就可以了。外交上有個(gè)術(shù)語叫“國際慣例”,社交場(chǎng)合的“禮”也是約定俗
成的慣例,大家都按慣例行事,就習(xí)以為常了。莊重的場(chǎng)合需要彬彬有禮,寬松的場(chǎng)合可以
不拘禮數(shù)。
③在今人字典里,“禮”也分虛實(shí)兩類,虛的如禮節(jié)、禮儀、禮貌、禮俗等,實(shí)的如禮
品、禮金、禮服、禮花等。還包括與“禮”相關(guān)的人事和行為,如禮賓、禮遇、禮聘、禮讓
等。先賢把夫妻同房看作人倫之大常,文稱“敦倫”,戲稱“周公之禮”。委婉含蓄之至,詼
諧幽默之至。由此可見,大到國家和社團(tuán),小到街鄰和家庭,“禮”無處不在,所以有“禮
尚往來”,所以說“來而不往非禮也”。
“禮多人不怪”這句俗語,只能用在中國人身上,若用在外國人特別是西方人身上,他
們會(huì)感到莫名其妙。滿桌子美味佳肴,卻說“略備薄饌,不成禮敬”,外國人怎能不奇怪呢?
錢穆先生在接見美國學(xué)者鄧爾麟時(shí)曾說:中國文化的特質(zhì)是“禮”,“西方語言中沒有‘禮’
的同義詞;它是整個(gè)中國人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則,標(biāo)志著中國的特殊性”。我們常說,
中國是文明禮儀之邦,因?yàn)槎Y儀與文明是相統(tǒng)一的,禮儀是文明的載體,文明是禮儀的內(nèi)涵,
沒有了禮儀,文明也就無所依附??傊?,現(xiàn)代的“禮”,主要體現(xiàn)在外交與社交領(lǐng)域。
與現(xiàn)代有所不同的是,“禮”在古代還被看作是核心價(jià)值觀,用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系,具有
制度屬性和法律屬性,是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范,所謂“禮法”?!岸Y”的本意是“別尊
卑,等貴賤”,其本質(zhì)是對(duì)奴隸主中不同等級(jí)的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強(qiáng)調(diào)
“禮”的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異,這也正是“禮”的本質(zhì)內(nèi)
涵。
荀子說:“人道莫不有辨,辨莫大于分,分莫大于禮?!泵總€(gè)人都要按照自己的社會(huì)地位
去選擇合乎身份的“禮”,否則就是非“禮”。在《論語》中,顏淵問孔子什么是仁。子曰:
“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問
其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”春秋時(shí),魯季氏以卿的身份
行天子之禮,孔子憤慨地說:“是可忍也,孰不可忍也?”
④魯迅有個(gè)著名的立論叫“禮教吃人”。他所抨擊的“禮教”,興起于封建社會(huì),其實(shí)質(zhì)
是封建禮法。有人把“禮教吃人”與孔子聯(lián)系起來,那是記錯(cuò)了賬??鬃釉唬骸岸囟Y教,遠(yuǎn)
罪疾,則民壽矣?!笨鬃映珜?dǎo)的禮教與封建禮法有著本質(zhì)的區(qū)別。封建衛(wèi)道士從孔子那里取
火,不是去愛人而是害人,這關(guān)孔子什么事?
⑤“禮”經(jīng)夏、殷、周三代沿革,到周公的時(shí)代已經(jīng)比較完善。因此孔子說,“郁郁乎
文哉,吾從周”。孔子遵從的就是周朝的典章禮制,這是他的政治理想。從某種意義上說,
孔子是為“禮”而生并為“禮”奮斗了一生??鬃訛楹谓o兒子取名孔鯉,“鯉”者,禮也。
他讓兒子自小就要學(xué)詩、學(xué)禮,并說,“不學(xué)詩,無以言”“不學(xué)禮,無以立”?!霸姟焙汀岸Y”
是古人教育后代最基本的功課,所以有“詩禮傳家”之說,這是中國獨(dú)有的歷史文化傳統(tǒng)。
有的學(xué)者把文化分成觀念形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài),而在中國傳統(tǒng)文化中,禮是把價(jià)值觀
念、制度設(shè)計(jì)、物質(zhì)載體統(tǒng)合在一起,并且包含了風(fēng)俗習(xí)慣的文化形態(tài)。鄒昌林先生認(rèn)為,
文明產(chǎn)生在國家之前,禮儀產(chǎn)生在文字之前,文化的傳承不僅依靠語言、文字,還依靠禮儀。
中國文化作為唯一沒有間斷的原生文化,是以禮為標(biāo)志和根源的。
問題:(1)文章為什么說在我國“禮儀是文明的載體”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
(2)請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要分析,“禮”的發(fā)展進(jìn)程及其存在的意義。(10分)
【參考答案】
(1)禮是整個(gè)中國人世界里一切習(xí)谷行為的準(zhǔn)則,標(biāo)志著中國的特殊性。中國是文明禮儀之邦,禮儀與文明是相統(tǒng)一的,禮儀是文明的載體,文明是禮儀的內(nèi)涵,沒有了禮儀,文明也就無所依附。
(2)1.在甲骨文中、"豐"的頂部就原指美玉、我部就像有支的建鼓、合超來就是擊鼓務(wù)樂,用關(guān)玉敬本祖先和神靈。土到定義、就是覆行歌神樹福的儀式。
2.禮"是根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)合對(duì)象制訂的、并不需要時(shí)時(shí)、處處、人人都去掌握。是整個(gè)中國人世界里一切習(xí)谷行為的準(zhǔn)則,標(biāo)志著中國的特殊性。
3. 現(xiàn)代的"禮"、主要體現(xiàn)在外交和社交領(lǐng)域,而"禮"在古代還被看作是核心價(jià)值觀,用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系,具有制度屬性和法律屬性,是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范,即所謂"禮法"。"禮"的本意是"別尊卑,等責(zé)賤",其本質(zhì)是對(duì)奴隸主中不同等級(jí)的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強(qiáng)調(diào)"禮"的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異;這也正是"禮"的本質(zhì)內(nèi)涵。
三、寫作題
33.漢朝董遇有“三余”說:“冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時(shí)之余也”大意是,冬天是一年中的余暇,夜晚是一天的余暇,陰雨天是平時(shí)的余暇,這些時(shí)間正好可以用來讀書。
畫家齊白石曾以“余”“魚”同音,作《三余圖》,并題識(shí):三余者,昔人故事,余字不能畫,借魚之形,取其音,白石有三余日:畫者,工之余;詩者,睡之余;壽者,劫之余。
綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟,寫一篇論說文。(用國家通用語言文字寫作,角度自選,立意自定,標(biāo)題自擬,不少于1000字)
作文參考立意:讀書、學(xué)習(xí)、珍惜時(shí)間等相關(guān)立意標(biāo)題都可以
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