一、文化教育學(xué)(又稱精神科學(xué)教育學(xué))
    (一)代表人物
    德國(guó)的狄爾泰、斯普朗格、利特，代表著作有狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。
    (二)觀點(diǎn)
    1、教育的研究既不能采用赫爾巴特的純粹概念思辨，也不能使用實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，而必須采用理解與解釋的方法，正如狄爾泰所說：“我們說明自然，我們理解生命?！?br />     2、人是一種文化的存在，人類歷史是文化的歷史。
    3、教育的過程是一種歷史文化過程。
    4、教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化轉(zhuǎn)變。
    5、培養(yǎng)完整的人格，主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，發(fā)揮教師和學(xué)生個(gè)體兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的對(duì)話師生關(guān)系。
    (三)評(píng)價(jià)
    文化教育學(xué)既批判了赫爾巴特僅通過思辨的方式研究，也批判了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)僅通過實(shí)驗(yàn)的方式研究，提出必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法進(jìn)行研究，解決了例如教育目的這種涉及到需要價(jià)值判斷和選擇的問題，但在問題解決時(shí)過于的抽象，難以在實(shí)踐中運(yùn)用。
    二、馬克思主義教育學(xué)
    (一)、代表人物
    馬卡連柯、凱洛夫、楊賢江等
    (二)觀點(diǎn)
    包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問題的論述，也就是他們的教育思想;另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。
    1、教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育;
    2、教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變;
    3、現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展;
    4、現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法;
    5、在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用與它們，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展具有巨大的作用;
    6、馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)。
    (三)代表人物及思想
    (1)馬卡連柯主要從事對(duì)流浪兒和少年違法者的教育改造工作，他的《教育詩(shī)》就是在高爾基工學(xué)團(tuán)真實(shí)而形象的實(shí)踐記錄。集體主義教育是其教育思想體系的重要方面，“通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是集體教育理論的核心思想。
    (2)克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》，“她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題的教育家?！?br />     (3)凱洛夫的《教育學(xué)》，被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。
    回顧：米凱愛勞動(dòng)

    (4)中國(guó)的楊賢江(化名李浩吾)的《新教育大綱》。(我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作)。

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